史铁生的《我与地坛》真实刻画了个体与命运斗争的内心轨迹，命运的无情捉弄与生活的苦难压抑着史铁生，但其并未放弃生的希望。作家基于自身对生命的体悟与思索，书写出苦难打压下的坚强人生，对困顿失意者而言，是有效的心灵慰藉与情感调剂。
读到《我与地坛》，不仅联想到弗洛伊德的人格结构论，他认为本我、自我、超我构成人格结构的整体。本我即是原我，包含生存所需的基本欲望、冲动以及生命力，本我按照快乐原则行事，是无意识的的，难以被个体所察觉，正如史铁生所言：“人为什么活着?因为人想活着，说到底是这么回事，人真正的名字叫做：欲望。”为欲望而活，即使难以发现，这既是本我的真实体现。
弗洛伊德的“自我”即是在本我基础上的延续与拓展，是指自身可以意识到的感觉、判断部分，自我的机能寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，遵循“现实”原则。在《我与地坛》中，史铁生写到：“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”平实的文字中蕴蓄着史铁生的豁达洒脱，也是自我原则的有力体现，生活施加的种种苦难已然使人感到气馁沮丧，而快乐总难以存续，因此面对死亡这一沉重的话题，史铁生展现出超乎寻常的睿智与清醒，根源于现实而又有超然物外的明智认知。
“超我”则是人格结构中最为理想的部分，表现为一种内化的精神价值追求，其机能主要在于监督、批判及管束自己的行为。“超我”的特点是追求完美，是非现实的，也是无意识的，遵循的是“道德原则”。史铁生在遭遇病痛折磨时，选择的是不屈不挠的生活态度，不在自怨自艾的消极情绪中消耗本就不可多得的韧性，也不采取极端行径伤害己身，在道德的规训中走向至臻至善。
《我与地坛》观照生命困境中的反抗斗争，彰示波澜起伏的生命历程中的人生体悟与情感认知，平实文字中内蕴深厚哲理，悲苦处境中暗藏转折玄机，顺逆间的交互共通，本质植根于人的一念之间——认识生存基底的本我，突破庸碌消沉的自我，追寻思想境界丰韵的超我。《我与地坛》参悟死生本质，凸显本性自足，彰示了超越本源的韧性与破壁而出的强劲力量。